HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。コスミックアーティスト足立幸子　原画。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。レ*️様 サイン色紙 セフィロス。全体的に状態も良好です。真作/菅茶山/二行書/七言絶句/掛軸☆宝船☆AM-7。塗軸。☆書道 掛軸 墨蹟 禅語 大徳寺 宝林寺 福本積應 『鶴舞千年松』一行書。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。四君子 梅竹菊蘭　掛軸 肉筆 署名 落款　1691。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。硯　すずり　書道具　骨董　アンティーク　四角　（墨　筆　書家）。岐阜県羽嶋に生まれる。六曲屏風 花鳥図 金屏風 和室 インテリア。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。【真作】掛軸　西堀刀水　楠公父子之図　日本画　歴史画　合箱入　U41。83歳。真作/妙心寺管長/花園大学名誉学長/山田無文/放光/茶掛/掛軸☆宝船☆AM-27。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。達磨大師 掛軸 福雲筆 禅画 肉筆 骨董品 アンティーク 掛け軸 日本画 漢詩。【模写】石黒連州 紙本 掛軸 扇面 みみづく 梟 真宗大谷派 富山 MB123。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。8-11 掛軸 独坐大雄峰 立花大亀 共箱 茶掛 茶道具 禅語 書。8-6 掛軸 千宗旦 露路之絵 木箱 工芸 講談社 茶掛 茶道具 画賛 横物。共箱。紙本。【共箱付】松竹梅鶴亀 掛軸 珠香作 縁起物 正月 お祝い 茶掛け。ご希望額まで値下げ@金龍山退休寺・山田旭瑞『梵文般若心経』肉筆掛軸 梵字 鳥取県。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。沢庵和尚　夢 掛軸 和風 デザイン。に*太様 掛軸 複数本セット まとめ売り 骨董品　コレクション　ジャンク品。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。逃げ上手の若君 アクリルラメ色紙 懸賞品 非売品。真作/表千家/永田宗伴/彩鳳舞丹霄/一行書/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AM-44。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。真作≪茶掛≫ 黄梅院 【小林太玄】 自筆書 『白馬入蘆花』 @大徳寺 @小林太玄。青木志峰　掛軸 淡彩　山水。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。筆④　書道具（硯　筆　書家）。中村メイコ　サイン入り色紙 3枚セット。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『円相短冊』掛軸。【螭虎磐山】 古獣　印材　印石　篆刻　印材　大材　美品　ラオス　書道。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮